Sao Thiên Phủ ở cung Phúc Đức: nề nếp và nỗi sợ mất
Thiên Phủ ở Phúc Đức gợi một lòng yên dựa trên sự đủ đầy và nề nếp: biết trong nhà có gì, ngày mai ăn gì, ai lo việc gì. Chỗ dễ lệch là sợ mất những thứ đang có. Theo Tracuutuvi, sao hành Thổ này không có ô Hãm, không nhận hóa nào; Tài Bạch luôn có Thất Sát, Mệnh luôn có Phá Quân, Thiên Di luôn có Thiên Tướng. Dòng nói về phúc đời trước chỉ là cách nói của văn hóa xưa.
1. Đi thăm một ngôi nhà ba gian
Nhà gỗ ba gian hai chái ở đồng bằng Bắc Bộ xưa có một cái lý rất rõ. Gian giữa đặt bàn thờ, là chỗ trang trọng nhất. Buồng trong để thóc và đồ quý. Chái bên là bếp, là nơi lo cái ăn. Trước nhà có sân, ngoài sân có cổng. Chưa cần chủ nhà nói gì, khách bước vào đã đoán được nếp sống ở đây.
Sao này thuộc hành Thổ, nhóm Nam Đẩu, trong bảng của site là tài tinh kiêm quyền tinh. Lời luận cho vị trí này khá gọn: phúc phần đời trước lớn, được hưởng thụ mà không quá vất vả, no đủ, bình yên. Đọc câu ấy dễ mừng, nhưng không có cách nào kiểm tra đời trước của ai, và cung Phúc Đức cũng không dùng để chấm gia đình nào. Thay vì tin nguyên câu, bài này đi thăm từng phần của ngôi nhà tưởng tượng trong lòng người có sao này.
2. Gian giữa: nề nếp làm điểm tựa
Điều làm người này thấy yên trước hết là biết việc gì ở chỗ nào. Ngày giỗ có người nhớ. Bát đũa đủ bộ. Con cháu về biết ngồi đâu, thưa gửi ra sao. Họ không nhất thiết sống ở nhà to. Một căn hộ nhỏ ở thành phố vẫn có thể có gian giữa của nó: bữa tối đúng giờ, cuối tuần gọi điện cho mẹ, tháng Chạp lau dọn một lượt.
Còn chữ "không quá vất vả" thì nên hiểu thế nào? Rất nhiều người có sao này làm lụng cả đời. Phần nhẹ có lẽ nằm ở tâm thế: gặp việc ít hoảng, vì trong lòng có thứ tự. Một bác giả định mất mùa, thu hoạch chỉ được nửa. Bác không kêu ca, chỉ lặng lẽ chia lại số thóc theo tháng, bớt một mâm giỗ cho vừa sức. Nhà bác vẫn đói kém như mọi nhà năm đó, nhưng người trong nhà không rối.
3. Buồng trong: cảm giác đủ
Người có sao này thích có phần để dành. Khác với Vũ Khúc ở Phúc Đức vốn đếm từng con số, ở đây thứ được giữ là cảm giác "nhà mình không thiếu". Họ có thể không nhớ chính xác bao nhiêu, chỉ cần biết hũ gạo chưa cạn, tủ thuốc còn đủ, có người để gọi khi cần.
Điểm hay của sao này là biết đủ. Bữa cơm thường họ cũng thấy ngon. Của ít họ vẫn sắp xếp cho tươm tất. Bài Thiên Phủ ở Tài Bạch bàn cách tích góp trong đời thực. Bài này chỉ xem cái kết quả bên trong: lòng được đầy nhờ sắp đặt, không nhờ nhiều thêm.
4. Chái bếp: nỗi lo mất
Đi tới phía sau mới thấy chỗ khó. Giữ gìn lâu thì sợ mất. Một cụ bà giả định giữ bộ bát sứ ba mươi năm trong tủ, chưa từng mang ra dùng, sợ vỡ. Con cháu ăn bát nhựa ngay dưới cái tủ đó. Chuyện nghe buồn cười nhưng rất quen.
Nỗi lo này có nhiều dạng:
- Con muốn đổi nghề, lòng mình thấy như nhà sắp đổ.
- Không dám bán món đồ cũ, không dám thay cách làm cũ.
- Giữ hòa khí tới mức chuyện cần nói mãi không nói.
- Lo cho một tương lai chưa xảy ra và tích trữ cho nó.
Không phải cái gì cũng cần giữ. Một câu hỏi có ích là: thứ này còn đang phục vụ nhà mình, hay nhà mình đang phục vụ nó? Dùng bộ bát đó trong bữa cơm giỗ năm nay có khi là cách giữ tốt nhất.
5. Sân trước: Thất Sát và Phá Quân
Đây là chỗ bất ngờ. Khoảng cách an sao làm ô tiền trước mặt lúc nào cũng có Thất Sát, còn Mệnh lúc nào cũng có Phá Quân. Nghĩa là ngoài sân, người này có thể kiếm tiền bằng những việc gắt, nhanh, không có gì chắc. Bản thân họ cũng hay đổi, hay phá cái cũ làm cái mới, như bài Phá Quân ở cung Mệnh mô tả. Người ngoài thấy một tay liều. Về nhà, họ lại là người lo từng cái khóa cửa.
Đặt hai đầu cạnh nhau sẽ thấy một điều đáng suy nghĩ. Có thể chính vì ngoài sân có nhiều sóng gió mà họ cần gian nhà trong phải thật ngăn nắp. Bài Thất Sát ở Tài Bạch nói rõ phần tiền. Phúc Đức ở Thìn, Tuất, Mão, Dậu thì Thất Sát Hãm, chuyện tiền bạc có thể làm hao tâm trí nhiều hơn, nên cần một khoản dự phòng để ngủ yên.
6. Cổng ngõ: Thiên Tướng giữ lễ
Thiên Di luôn có Thiên Tướng, gợi người ra ngoài giữ lễ, ăn nói có chừng mực, hay được nhờ đứng ra giữ thể diện cho người khác. Sao này Hãm khi Phúc Đức ở Tỵ, Hợi, lúc đó chuyện giữ thể diện có thể tốn sức hơn. Còn Phu Thê thì vắng chính tinh ở sáu ô âm, gợi rằng cái nếp bạn giữ cần được nói rõ với người gần nhất, vì ô ấy không có sẵn một hình mẫu.
7. Sáu bản vẽ nhà
| Ô Phúc Đức | Thiên Phủ | Sao cùng ô | Ô Mệnh | Ô Phu Thê |
|---|---|---|---|---|
| Tý, Ngọ | Miếu | Vũ Khúc Vượng | Phá Quân Đắc | Liêm Trinh Vượng |
| Dần, Thân | Miếu | Tử Vi Miếu | Phá Quân Miếu | Vũ Khúc Miếu |
| Thìn, Tuất | Vượng | Liêm Trinh Miếu | Phá Quân Hãm | Tử Vi: Bình khi Phúc Đức ở Thìn, Miếu khi ở Tuất |
| Sửu, Mùi | Bình ở Sửu, Đắc ở Mùi | Không có | Vũ Khúc Hãm, Phá Quân Hãm | Không có chính tinh |
| Mão, Dậu | Bình | Không có | Tử Vi Đắc, Phá Quân Vượng | Không có chính tinh |
| Tỵ, Hợi | Đắc | Không có | Liêm Trinh Hãm, Phá Quân Hãm | Không có chính tinh |
Ba ô Bình không có nghĩa nhà xiêu. Bình gợi ngôi nhà nhỏ hơn, cần chăm hơn. Quy luật dễ nhớ: ô dương có bạn đồng hành, ô âm đứng một mình và Phu Thê trống. Riêng Tứ Hóa thì bảng của site không gắn hóa cho sao này ở can nào, muốn xem sắc hóa hãy nhìn sao cùng ô. Vài bảng ngoài site có xếp Thiên Phủ vào can Nhâm hay can Canh, nên kết quả có thể khác nhau.
Hỏi đáp về ngôi nhà trong lòng
"Phúc đời trước lớn" là gia đình tôi giàu có sao?
Không suy ra được như vậy. Đây là lối nói truyền thống. Nhiều người lớn lên trong nhà khó vẫn có sao này, thứ họ nhận được có khi chỉ là một nếp sống gọn gàng.
Không có Hóa Lộc thì có kém không?
Không. Không có hóa chỉ là không có thêm một lớp sắc thái.
Lời kết
Ngôi nhà ba gian rồi cũng phải thay cột, lợp lại mái. Giữ nhà không phải là giữ nguyên mọi thứ, mà là biết cái gì nên để lại cho người sau. Nếu thấy mình trong những dòng trên, thử mang bộ bát đẹp ra dùng một lần. Bản vẽ của bạn nằm trong lá số, hãy đọc bài này như một ý tham khảo.